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主题: 栟茶礼俗——结婚

  • 南沙明远堂文生
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  • 发表于:2015/12/15 22:16:59
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栟茶礼俗——结婚

沈小洪


一、做媒包办与自由恋爱

旧时,男女青年婚姻,不得自主,大都听从“父母之命、媒妁之言”,自己无权选择。婚备六礼,只有世家大族实行。

初谈婚姻,多以草纸书写女方出生之年月日时,名为草纸庚帖,如用红纸书写,称为“口语”,由媒人将女家草纸庚帖(外包红纸)持送男家,拜神求签或请瞎子算命(八字)合婚后,认为双方属象出生时日相合,即可谈议婚事,或用红纸书写叫做红订。如不相合,仍将庚帖退还女方,另行选聘。但往往有的人家勒留庚帖导致诉讼的。

解放后,实行婚姻自主,父母及任何人不得包办干涉。男女双方自由恋爱,达到规定年龄,合符结婚条件,依法办理结婚登记手续,向人民政府领取结婚证书。但实际到八十年代,农村包办婚姻仍然很多。即使到现在也偶尔听说有女孩自杀来**父母包办的。


二、婚礼

1、程序

谈议婚事,男方多以衣物金钱作为聘礼(纳彩、纳币)。在婚礼以前,由男方择定日期,准备礼物,通知女方,名叫“换帖”。举行婚礼时,一般多用小轿、小船、小车,由媒人前往迎娶,也有亲自迎接的,比较少见。富家迎亲,讲究排场,有花轿、官轿或大船,红灯采舆声乐前导。婚礼的晚上(合卺之夕),邀集亲友,并有“闹新房”之风,选择亲友中行辈相等的二人来餪nuǎn郎称为送房。次日,焚香点烛,先拜家神、祖先,再拜公婆长辈,叫“分朝”(庙见礼,分大小)。女家备仪物餪(古代的一种礼仪,女儿嫁后三日娘家送食物给女儿)女名曰点朝。新婚第三天(一说是周月),新郎备礼物数式,偕同新娘回娘家,谓之“回门”。婚后,男家择日邀请女方亲族宴会,名为“会亲”。

栟茶场历史上富人往往大操大办婚礼,垣商常利用索取财礼,盘剥灶民。栟茶史料缪文煜还要求当局提倡当时出现的集团婚礼,可以省费用。栟茶史料说,文明结婚当时很少,有仿而行之者。民国后期至建国初期,时兴“文明结婚”,男方需戴礼帽、墨镜,着西服、皮鞋,持文明棍,而女方要披戴“文明纱”。这些服装并非常用,需要租赁,通常由照相馆兼营。

现在举行婚礼,一般多在春节、“五一”劳动节、国庆节、元旦等期间。也有利用婚假外出旅行结婚。现在还有稳贴(押贴,订婚)。女子出嫁或者男子出赘,一般由自己兄长背出门外,直到轿子或汽车上。家人要哭泣,表示舍不得。

女家将嫁妆送到男家,叫“行嫁妆”。喜事请帖由主婚人具名。请男客用男主人姓名,红纸帖子写:“ ×××顿首”;女客用女主人姓氏写“归××郡×氏裣衽”。民国初年,新式人家“顿首”改为“鞠躬”。女主人也用姓名,在父姓前加丈夫姓。

过去大户人家结婚请浒澪花鼓班子来家里唱,现在则较少请乐队,富人多送请帖,定酒店,聘请婚庆澳门太阳城赌场装饰一新,搞一些活动,客人边吃边看。穷人一般还在家里摆几桌。

新婚还要给媒人送谢媒礼。


2、彩礼

战争年代,社会动荡不安,婚礼从简。抗日民主政权建立后,宣布废除买卖婚姻。新中国成立后颁布了婚姻法。上世纪50年代栟茶滨海剧团演出歌剧《小二黑结婚》,这是为了配合宣传国家的婚姻法演出的。此后婚礼比较简单。六十年代末出现女方要彩礼的不良风气,80年代结婚老四件,现在已经越来越高。

过去婚嫁,主要看重财富,栟茶场穷苦的灶户打光棍的很多,而朝廷对此曾给予赈济。弘治十三年(1500),两淮巡盐御史史载德率通州分司判官袁云清理各盐场灶丁,其中栟茶、角斜有609人逃移,责令归业。贫灶壮丁未婚配者,各给财礼,与之娶妻,使有家可守。沾其恩惠者,12场共50名:其中角斜场王宜兴等3名,栟茶场刘实安等3名。

同时有的善人常资助穷人。


三、生育

新生儿女,宴请亲友,名叫“喜餐”。届期一月,叫“满月”。小孩周岁生日,叫“满期(周睟)”,宴会亲友。过去只有生男孩才送喜蛋(单数,不低于5个,染成红色)报喜,亲友祝贺他檐头高了三尺。穷人生孩子多养不起,有溺婴、弃婴现象,因此栟茶设立育婴堂。没有生育的人家一般也抱个小孩。

现在生男孩女孩都送红蛋。孩子生下三天,取乳名(小名)。产妇未满月,不得进他人之宅。此时亲朋会带礼物看产妇。又有试儿的风俗。男孩用笔墨算盘,女孩用尺刀针缕杂置之,看他(她)拿哪个来测试聪明与否。


四、婚姻

民国及之前,地主逼迫穷女为妾,有的**自杀。男子在丧偶后可以续娶,绝无为妇守义而终身不娶者。但是栟茶纳妾的不多,妇人丧夫后,特别重视守节。士大夫之家,妇人既丧所天,都认为再嫁是可耻的。古代栟茶出了不少节妇,即在丈夫死了之后守节几十年不嫁的,朝廷往往给予表彰建牌坊。甚至有毛脸寡妇(未婚夫亡故而终身不嫁的妇女)。这是男尊女卑思想的流毒。

过去栟茶人婚娶一般不出乡镇,如今栟茶很多外来媳妇,甚至有少数民族。过去庙里僧人尼姑,不结婚,不吃荤菜,现在几乎全部是假和尚,喝酒吃肉。甚至几个老婆的。历史上栟茶有的孝子(如徐鸣瑞)孝女(如张福妹、蔡蕙)不思婚娶,一心尽孝。

改革开放以后澳门太阳城平台县厉行晚婚晚育,在全国树立了榜样。同时对婚姻登记解除等手续做了简化,离婚率上升。婚姻更加自由自主。


五、陋俗

挑子桶为栟茶旧时婚姻风俗。即新娘喜轿前挑马桶。《东台县栟茶市乡土志》载,最可笑者,喜轿前女家的仆人,肩挑马桶,名为“挑子桶”,入门说吉语,索喜钱,名为传子。

指腹为婚,元明清三朝曾加以禁止,但无实效。双方家长,于孩子尚未出生之时,即约定为婚姻。

童养媳,为栟茶解放前常见现象,由婆家养育女婴、幼女,待到成年正式结婚。当时的社会非常贫穷落后,老百姓的生活十分低下,众多的民众因家境贫寒而娶不起儿媳妇,为了解决这个问题,他们就跑到外地抱养一个女孩来做童养媳,待长到十四、五岁时,就让她同儿子“圆房”。也有婆家后来讨厌女孩,将其赶出家门的。


六、婚姻与家庭成分

解放后,军人、干部结婚特别注重家庭成分,如果对方是地主和富农的,组织上往往不批。曾任中国人民解放军20军某排排长、某营书记,现为静安区干休所军休干部的吴维生在1961年上半年,认识了一连连长爱人的姐姐刘玉兰(栟茶人)。女方家庭的调查结果:虽是共青团员,却出身富农。他立即向教导员申诉:刘玉兰的妹妹是中农,怎么姐姐会是富农出身?教导员觉得有理,便请求团政治处再次外调。外调两次,结果依然相同。他只得违心地给刘玉兰写了一封长信,求刘玉兰忘掉他另找如意郎君。领导同意让他利用休假到苏北澳门太阳城平台县栟茶镇再去调查一下。栟茶是老解放区,1946年开始土改,刘玉兰家原先在农村,二次解放后转为集镇居民。他直接找到农业生产大队的党支部,书记叫沈成玉。说明由来后,一份证实刘玉兰家庭成分为中农的证明很快便开好了。至于为什么组织上两次外调结果都说刘玉兰是富农的问题,后来听说可能是居委会主任搞的鬼。  真实的调查材料交给了营领导,团部终于批准他们结婚,介绍他们到杭州市西湖区转塘人民公社办理了结婚登记。改革开放后,这一规定渐渐消失。

  
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